الجواب:
سؤالك عن زميلك الشيعي في العمل، وكيفية التعامل معه. فإن هذا الزميل هو إنسان قبل كل شيء، فكونه إنساناً فهذا يتطلّب منك أداء الحقوق الإنسانية الواجبة عليك من مناصرته إذا ظلم، ومساعدته إذا ضاقت به محنة. وكونه شيعي المذهب لا يعني أنه غير مسلم. فالشيعة طوائف، هناك طائفة كافرة، وهي التي تكفّر أبابكر وعمر وبقية الصحابة رضي الله عنهم. وقطعاً هذه الطائفة منهم جملة لا تفهم هذا الأمر، إنما هو عادات أهليهم، ومن ثمّ قناعاتهم بعدئذ. وطائفة أخرى هي في دائرة الإسلام تماماً، وخلافهم في مسائل فقهية، كبيرة وصغيرة. وعلى العموم فإن صاحبك هذا أياً كان من الطائفة الأولى أو الثانية، لا بد أن تعلم أن منهج النبي صلى الله عليه وسلم هو الإحسان في التعامل مع الكافر والمسلم. فقد كان يزور صلى الله عليه وسلم رجلاً كافراً يهودياً كل يوم، وكانت زيارته المتكررة له سبب في إسلامه. وكان يستقبل أقاربه الذين لم يزالوا على كفرهم ويحسن وفادتهم وإكرامهم واحترامهم اللائق بإنسانيتهم وقرابتهم منه. ثم إن هذا الإنسان الشيعي يحتاج إلى دعوة ومناصحة، وليس إلى هجر ومقاطعة. فيا للعجب، متى يُدعى الإنسان إذن؟ ومتى يُذكَّر وينصح؟ وإلى من تتوجه المحاورة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن؟ إن الأصل أن تُسلِّم على هذا الزميل، وتُحسن إليه، وتنصحه بالحكمة والموعظة الحسنة، وتجلب له الكتب النافعة، والأشرطة المفيدة، وتدعو له بالهداية، علّ الله أن يهديه، كلام ناقص فحينئذ جاز هجره، وعدم السلام عليه، مع التأكيد على واجب المجادلة بالتي هي أحسن، عسى أن يصلح الله حاله وشأنه. وإذا لم يكن بهذا الوصف، فإن ما قررته من أصل السلام والإحسان والنصيحة بالأسلوب المناسب هو المطلوب، وهو الأصل الشرعي. والله الموفق.